In de Bijbel spreekt God tot mensen door middel van dromen. Was dat alleen maar vroeger of nu ook nog? Willem Jan Pijnacker Hordijk heeft zich verdiept en deed onderzoek. Opvallend veel moslims dromen āover een man in het witā. In het artikel zijn de getuigenissen verwerkt van 25 moslims die dromen van God ontvingen. Je kunt die ontelbare dromen, waardoor met name moslims tot geloof in Jezus komen, als mens niet organiseren. Is dit misleiding of goddelijke leiding?
Nuchtere mensen verwerpen dromen, want ādromen zijn immers bedrog.ā Klopt dat wel? In de Bijbel spreekt God tot tientallen mensen door middel van dromen. Was dat alleen maar vroeger of nu ook nog? Willem Jan Pijnacker Hordijk heeft zich verdiept in de dromen in de Bijbel, en deze ‘dromers’ op een rijtje gezet.
De auteur Willem Jan Pijnacker Hordijk gaat dieper in op een onbekende wereldreligie, het bahaĆÆsme. Het is een religie die is voortgekomen uit de Sji’ietische islam. Hun leerstellingen zijn voor een groot deel best sympathiek. Mensen die wel eens in Haifa, IsraĆ«l zijn geweest hebben vast wel eens de terrasvormige en symmetrische tuin van de bahaiās in Haifa gezien. Alleen met een gids mocht je (gratis) deze perfecte tuin, gelegen op de noordwesthelling van de berg Karmel, betreden. Centraal staat in de tuin het mausoleum van de āBĆ”bā, de martelaar-heraut van het bahaĆÆsme. Wat houdt de religie en en hoe anders is het dan het christelijk geloof?
Bruno Grƶning was een in zijn tijd zeer bekende genezer en heler in Duitsland. Op Wikipedia staat: “Grƶning werd in Duitsland bekend in de jaren 40 en 50 van de 20e eeuw. Hij was van 1945-1949 actief in Herford, daarna in Rosenheim (Beieren) en in Mittenwald in de Beierse Alpen. Hij vroeg de mensen om te vertrouwen op en te geloven in God. Hij beschouwde gezondheid, anders dan ziekte en ongemakken, als de natuurlijke staat van alle levende wezens. Hij stelde dat gezondheid (en de genezing van ziekten) wordt bewerkstelligd door de absorptie van een goddelijke levenskracht, die door hem “Heilstrom” genoemd werd. Grƶning stelde, dat niet alleen persoonlijke aanraking kon genezen, maar ook het aanraken van voorwerpen, die door hem waren “ingestraald”. Er ontstond een levendige handel in zgn. Grƶning-eieren”, balletjes van stanniool die soms gevuld waren met o.a. haren van Grƶning. Deze voorwerpen zouden geneeskrachtig zijn.’ In dit artikel wordt zijn leer, werkwijze en filosofie beschreven. Is het een christelijke, een onchristelijke of misschien wel een anti-christelijke weg die hij ons wijst?
Bidden op je werk is niet moeilijk, iedereen kan eraan meedoen. Eigenlijk is er maar Ć©Ć©n voorwaarde: je moet op zijn minst Ć©Ć©n collega hebben die mee wil doen. Hieronder helpen we u een beetje op weg door een aantal praktische tips te geven. In dit artikel wordt aangegeven hoe je een gebedsgroep op het werk kan beginnen, waarmee je rekening moet houden, en wat de positieven effecten ervan (kunnen) zijn.
Jildert de Boer heeft de kleine kerkgeschiedenis een grote dienst bewezen door vijf relatief onbekende kerkelijke groeperingen op een degelijke manier in kaart te brengen. Uitgangspunt waren de stromingen in Nederland, maar ook vertakkingen in het buitenland worden in dit lijvige boek ontrafeld. Daar is heel wat research aan vooraf gegaan.
Enkele hedendaagse getuigenissen van hemelervaringen worden van dichtbij bekeken en vervolgens tegen het licht van de Bijbel gehouden. We bespreken de vraag wat in theologische zin te denken van getuigen die beweren in de hemel zijn geweest. Vinden we iets dergelijks in de Bijbel terug? De vraag is of bij sensationele hemelervaringen sprake is van realiteit of van verbeelding. Dit soort ervaringen zijn simpelweg niet controleerbaar. Bijna-doodervaringen zijn niet te verifiƫren. Ze kunnen gewoon bij elkaar gefantaseerd zijn. Daarom is het van groot belang om ons alleen vast te houden aan het eeuwige betrouwbare Woord van God!
De vraag over het bestaan van de hel blijft een diepgaand en controversieel onderwerp binnen christelijke en filosofische discussies. Hoewel het geloof in de hel steeds meer terrein verliest in de moderne christelijke wereld, lijkt er veel onduidelijkheid en bezorgdheid rondom dit thema, terwijl in de Bijbel er veel over staat. In het verleden werd de hel vaak gepredikt als een plaats van eeuwige straf voor zondaars, maar hedendaagse interpretaties, zoals in het werk van Rob Bell, dagen deze opvattingen uit. Bell stelt dat een liefdevolle God nooit zou toestaan dat iemand voor eeuwig lijdt. Anderen, zoals Tim Keller, benadrukken echter dat het begrijpen van de realiteit van de hel juist de omvang van Gods liefde vergroot. Is de hel slechts een overblijfsel van oude dogma’s, of speelt het nog steeds een cruciale rol in het christelijk geloof? Wat betekent dit voor de manier waarop mensen hun leven en keuzes benaderen? In dit artikel gaan we daar verder op in.
Dagelijks sterven er wereldwijd ongeveer 150.000 mensen. Toch vind ik dat niet doodgewoon. De dood kan eigenlijk als de ultieme spelbreker worden gezien, die we niet anders dan onder protest kunnen accepteren. āMemento moriā betekent āgedenk te stervenā. Niet minder belangrijk dan dit, is te bedenken wat erĀ na het overlijdenĀ met het lichaam moet gebeuren. Hoe dan ook het menselijk lichaam is na verloop van tijd totaal verdwenen. Waarom zouden we ons er dan druk over moeten maken? De auteur benoemt diverse manieren waarop nabestaanden om kunnen gaan met het einde van de levensloop van een overledene. Het artikel gaat in op de geschiedenis en benadrukt ook de kant vanuit het Christelijk geloof.
De auteur Willem Jan Pijnacker Hordijk beschrijft zijn kijk op het proces van genezing en geloof. In bescheidenheid probeert hij antwoorden te formuleren. De kerk heeft op genezingsgebied zeker wat te bieden? Volgens 1 Kor. 12: 9, 28, 30 bestaan er ‘gaven van genezingen’. Het zalven van zieken is een oud gebruik binnen de kerken. Veel te lang is Jakobus 5 in de kerkgeschiedenis nooit opgemerkt of afgedaan met het stempel āNiet meer voor nuā. Jezusā āsysteemā van genezing is echter geen systeem. Het gaat namelijk om de Persoon. Er bestaat geen methode noch cursus voor genezingen, hetgeen ons bepaalt bij het afhankelijk zijn van de soevereine God, Die besluit over leven en dood. Er bestaat geen claim of recht op genezing. In dit artikel wordt de achtergrond van ziekenzalving besproken.
Het boek āHemels, mijn reis van negen dagen voorbij de doodā van Marietta Davis behandelen we in deze boekrecensie. Het doel van de bovennatuurlijke openbaringen in dit boek lijkt om nieuwsgierige mensen te lokken. Het getuigenis is echter subjectief en niet verifieerbaar. Het is geen gegarandeerde Goddelijke openbaring, het lijkt eerder fictie en fantasie. Opmerkelijk en bedenkelijk is dat velen wat wĆ©l in de Bijbel staat oninteressant vinden, maar wat in de Bijbel ontbreekt hen juist wel interesseert. We kunnen ons beter aan Gods Woord houden, want dat is betrouwbaar (2 Tim. 2:11).
Waaraan toetsen we wat waar is, goed is en wat niet? Een overzicht van onjuiste toetsstenen. In dit artikel behandelen we hoofdstuk negen over ondeugdelijke toetsstenen uit het uitverkochte boek āToetst Allesā van drs. W.J.A. Pijnacker Hordijk. Bij nadere beschouwing blijken lang niet alle stenen geschikt als toetsstenen. Tussen de toetsstenen, zijn er ook ondeugdelijke normen. Op grond van Gods Woord kunnen deze worden onderscheiden. In dit artikel onderzoeken we (onterechte) toetsĀstenen.
God is geen sadist maar heilig, rechtvaardig, machtig, lankmoedig en jawel: liefde. God wordt heden ten dage vooral in evangelische kringen vaak veel te lievig voorgesteld. Zijn liefde neemt geen genoegen met het onrecht in de wereld.
Deze uitgebreide studie over porno wil meer zijn dan een opsomming hoe pornografie zich heeft ontwikkeld en een analyse van dit wereldwijde fenomeen. Aan het eind worden er praktische handvatten aangeboden om geen pornoverslaafde te worden, of om bevrijding hiervan te ervaren.
Wat is de (historische) achtergrond van het occulte feest ‘Walpurgisnacht’ van 30 april op 1 mei. De nacht heeft links met de seculiere geschiedenis en het doet een oproep om als kinderen van God met overtuiging en in de overwinning van onze Heer, geestelijk weerbaar te zijn en je hiertegen te stellen. Er zijn drie ervaringsdeskundigen die hun persoonlijke verhaal vertellen over wat ze meemaakten op die specifieke nacht.
Het zal je maar gebeuren: een geliefde ontvalt je plotseling door de dood. Afscheid nemen was onmogelijk. Je had nog zoveel te zeggen tegen en te vragen aan die geliefde. Maar de scheiding is onherroepelijk, definitief. Wat een groot verdriet! Maar wacht es even, contact via een medium is toch wel mogelijk?! Is communiceren met overledenen echt mogelijk en zo ja, is dat een weg die christenen mogen bewandelen?
Zijn er zaken als betoverde voorwerpen waar geestelijke machten aan verbonden zijn? En hoe gaan we daarmee om? Een diepgaand artikel over bezielde en betoverde voorwerpen zoals mascottes, talismannen, boeddhabeelden, boze-oog (souvenirs) en amuletten. Het bezit van dit soort voorwerpen vraagt waakzaamheid en nuchterheid. Bezint wat je bezit en doe het weg als het onheil brengt of verkeerde oorspong heeft.
De ‘Children of God’ waren een beweging die voortkwam uit zending onder hippies (uit de Jesus People). Wat mooi begon, ontspoorde echter al snel en kreeg enge sektarische trekken. Auteur Willem Jan Pijnacker Hordijk vraagt zich af of jeugdkerken en -diensten iets van deze historische beweging kunnen leren.