Christelijke ethiek, die gebaseerd is op het morele karakter van God zoals in de Bijbel is weergegeven (10 geboden, de Bergrede, het dubbele liefdegebod), leert ons hoe we moeten leven door het kennen van het onderscheid tussen goed en kwaad. Het is belangrijk omdat het goede doen leidt tot geluk, welbevinden en waarachtig leven, terwijl het kwade doen leidt tot ellende, verdriet en dood.
Het kennen van God is het eeuwige leven (Joh. 17:3). God is liefde, en daarom gebiedt Hij ons lief te hebben. Hij is heilig, en Hij gebiedt ons heilig te zijn (1 Petrus 1:15). Hij is barmhartig, en Hij gebiedt ons barmhartig te zijn (Lucas 6:36).
In de Bijbel spreekt God tot mensen door middel van dromen. Was dat alleen maar vroeger of nu ook nog? Willem Jan Pijnacker Hordijk heeft zich verdiept en deed onderzoek. Opvallend veel moslims dromen ‘over een man in het wit’. In het artikel zijn de getuigenissen verwerkt van 25 moslims die dromen van God ontvingen. Je kunt die ontelbare dromen, waardoor met name moslims tot geloof in Jezus komen, als mens niet organiseren. Is dit misleiding of goddelijke leiding?
In dit bijzondere boek met het nog steeds uiterst actuele thema kijken we naar liefde als het meest weerbare aspect van relaties. Het boek ‘Betere relaties’ van Tom Marshall gaat over de kwetsbaarheid van vertrouwen en over eer als de meest verwaarloosde aspecten van relaties. Marshall geeft aan hoe we inhoud aan liefde kunnen geven (o.a. zorg, tederheid, medeleven, sympathie, vergeving, genade). Van groot belang is dat we ervan doordrongen moeten zijn dat we God eerst moeten liefhebben. Lees jhet en doe er je voordeel mee in je eigen relatie!
Nuchtere mensen verwerpen dromen, want ‘dromen zijn immers bedrog.’ Klopt dat wel? In de Bijbel spreekt God tot tientallen mensen door middel van dromen. Was dat alleen maar vroeger of nu ook nog? Willem Jan Pijnacker Hordijk heeft zich verdiept in de dromen in de Bijbel, en deze ‘dromers’ op een rijtje gezet.
De maagdelijke geboorte van Jezus Christus is een essentieel onderdeel van het christelijk geloof. Ondanks de twijfel die sommige moderne denkers en zelfs christenen hebben, getuigen de evangelisten Mattheüs en Lukas duidelijk van dit wonder. Ze beschrijven hoe Jezus ontvangen werd door de Heilige Geest en uit een maagd werd geboren. Veel argumenten tegen de maagdelijke geboorte, zoals tegenstrijdigheden of biologische onmogelijkheden, kunnen worden weerlegd wanneer we de Bijbelse context begrijpen.
Het geloof in de maagdelijke geboorte is cruciaal omdat het de zondeloosheid van Jezus benadrukt. Zonder dit unieke begin zou Zijn offer voor onze zonden niet volledig zijn. Bovendien toont het aan dat God zelf ingreep om ons te verlossen. Wie twijfelt aan dit fundament, riskeert de kern van het evangelie te ondermijnen. Het is een kwestie van geloof: de Bijbel maakt duidelijk dat dit wonder een cruciaal onderdeel is van Gods reddingsplan.
De druk om homoseksueel gedrag te aanvaarden, neemt toe. Een belangrijk onderdeel van dit aanvaardingsproces is de overtuiging dat homoseksualiteit aangeboren zou zijn. In dit artikel kunt u lezen over de studies die zijn gedaan naar het al dan niet bestaan van een ‘homo-gen’ en de daarbij horende genetische inzichten ten tijde van schrijven (2011). De zoektocht naar een gen dat geassocieerd is met homoseksualiteit, heeft tot nu toe echter in vervolgstudies nog niets opgeleverd wat reproduceerbaar was. Ook tweelingstudies bleken het idee van een ‘homo-gen’ niet te ondersteunen.
In de loop van de geschiedenis zijn er in de abortusdiscussie veel criteria genoemd om te beoordelen wanneer een menselijk organisme in zijn ontwikkeling het punt bereikt heeft waarin het volledig mens genoemd kan worden. Sommige criteria zijn gebaseerd op zogenaamde ‘beslissende’ momenten in de ontwikkeling van de foetus. Andere criteria berusten op bepaalde voorwaarden waaraan een wezen, al of niet geboren, moet voldoen om als een menselijk wezen beschouwd te worden. En weer anderen beweren dat er geen ‘beslissend’ moment is, maar dat, naarmate de ongeborene groeit, er steeds meer aanspraak op het mens-zijn mogelijk is. Ik ben van mening dat al deze standpunten gebrekkig zijn. In dit artikel zal ik verdedigen dat het pro-life standpunt, dat inhoudt dat volledig mens-zijn begint bij de conceptie, het meest coherent is en in overeenstemming met onze fundamentele waarden. Om dit standpunt adequaat te verdedigen, zal ik in dit artikel kritiek leveren op enkele criteria die worden gehanteerd tegen de pro-life visie.
Intelligente machines zullen binnenkort de vermogens van de mens overtreffen, zeggen de liefhebbers van kunstmatige intelligentie. Dergelijke voorspellingen zijn niet alleen langer gangbaar onder sciencefiction liefhebbers, sommige serieuze wetenschappers zeggen hetzelfde. AI is heel toegankelijk vandaag de dag via chatgpt of andere soortgelijke websites. Toch is AI niet de oplossing. Intelligente computers missen zelfbewustzijn of zelfwaarneming. Natuurlijke intelligentie is goddelijk; het heeft een oorsprong die onbeperkt is. In de Bijbel (Genesis 1: 27-28a) staat: “En God schiep de mens naar Zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hen. En God zegende hen … “. x§De beperking van de AI is gemakkelijk te begrijpen, omdat het voortkomt uit een ’beperkt’ zijn, namelijk zelfbewustzijn. “Wij als de makers van AI, moeten machines daarom beschouwen als ons maaksel, niet als persoon”, aldus Winograd.
Dr. Jim Wilder beschrijft in twee lezingen de impact over het Life Model dat is ontwikkeld vanuit een neurowetenschappelijke basis, die overeenkomt met het Bijbels wereldbeeld waar het gaat om de verhoudingen tussen hersenen, lichaam en de relaties in de (kerkelijke) gemeenschap. Het artikel beschrijft de gemeenschappelijke uitgangspunten in traumaherstel en de noodzakelijke rol van het individu en de gemeenschap in de totstandkoming van het herstelproces.
Een artikel vol waardevolle ethische inzichten op het steeds verder ontwikkelende terrein van de genetische technologie. Het laat de schadelijke invloed zien van het postmoderne denken in relatie met de ethiek rond de genetische technologie. Christelijke wetenschappers, theologen, ethici, apologeten, hulpverleners moeten wakker worden en het bijbels realisme gaan verdedigen.
In dit artikel wil ik nagaan hoe pornografie invloed heeft op onze hersenen, vooral de hormonale, neuro-chemische en neurologische gevolgen die een rol spelen bij de ontwikkeling van het hechten van de hersenen. Ik wil wijzen op de gevoeligheid van veel mannen die aangetrokken worden door porno, door te focussen op de inherente neiging van de manlijke hersenen en hun reactie op expliciet seksueel beeldmateriaal. Dit geeft meer inzicht in onze geschapen ‘belichaamde’ seksuele natuur die verder gaat dan alleen de aantoonbare biologische processen. Omdat ons lichaam een intrinsiek deel van ons wezen is, heeft het bekijken van porno grote invloed op ons en belemmert het de normale werking van onze hersenen met psychologische en gedragsmatige veranderingen als gevolg. Het beïnvloedt niet alleen onze herinneringen en de manier waarop we ons aan elkaar verbinden, maar ook ons begrip van seksualiteit en hoe we elkaar zien. Door inzicht in de neurobiologische realiteit van onze seksuele ontwikkeling, zijn we beter in staat om een gezond idee van relaties te ontwikkelen.
We wijzen op de gevaren van het liberalisme dat meent dat seksuele relaties alleen fysiek kunnen zijn, en losgekoppeld kunnen worden van de geest en de emoties. Men kan het lichaam niet gebruiken als een vorm van eigendom dat kan worden gebruikt en gemanipuleerd om de eigen verlangens te dienen, zonder dat er ernstige gevolgen zouden ontstaan. Ook het afwijzen een vaste of universele menselijke natuur heeft steeds groter wordende implicaties. Een actueel thema is het transgenderisme, een beweging die het onderscheid tussen mannelijke en vrouwelijke identiteit verwerpt als een sociale constructie.
Foto’s op Facebook pimpen, zoveel mogelijk ‘vrienden’ en leven in een digitale etalage waarin een ieder naar willekeur kan kijken. Voor sommige jongeren zijn Twitter en Facebook het echte leven. Is dit virtuele boek voor velen het boek des levens geworden? Als we er maar goed en zo positief mogelijk op staan. En zoveel mogelijk ‘vrienden’ hebben.
Uit een onderzoek, uitgevoerd door Rutgers, het kenniscentrum voor seksualiteit in samenwerking met RIVM genaamd ‘Seks onder je 25ste’ in 2017, gehouden onder 20.000 jongeren, bleek dat het aantal jongeren dat een vaste monogame relatie heeft met de laatste sekspartner, in de afgelopen jaren is afgenomen. Onder meisjes van 81 procent in 2012 naar 65 procent in 2017. Daarnaast is de laatste sekspartner voor steeds meer jongeren een one-night stand of een scharrel. Ook keurt bijna de helft van de jongeren seks zonder verliefdheid goed. (a) In 2020 zal dat percentage van 65 % waarschijnlijk verminderd zijn tot ruim onder de 50%! Via Happn, een app à la Tinder, kun je van links naar rechts ‘swipen’, maar dan naar mensen die zich binnen een straal van 250 meter van jou bevinden om vrijblijvende seks te hebben.
Sociale media zoals Facebook, Twitter, YouTube, MSN, Skype, zijn in de laatste jaren explosief gegroeid. In Nederland zijn er alleen al van Facebook meer dan negen miljoen gebruikers. Hoewel Facebook en Twitter langzaam hun marktaandeel verliezen, staan andere sociale media klaar om dit gat op te vullen zoals: Flickr, Instagram, Pinterest, Snapchat en Tumbir. Deze sociale media hebben ons denken over vriendschap en verbondenheid wereldwijd veranderd. Naast unieke mogelijkheden kennen ze echter ook reële gevaren. Vooral de bijzonder snelle verspreidingsmogelijkheden van allerlei soorten informatie over de gehele wereld geven veel voordelen, maar houden ook mogelijke gevaren in. Er is bijvoorbeeld veel kritiek op het vaak ontbreken van bescherming van privacygegevens en de mogelijkheden tot identiteitswisselingen.
Dagelijks sterven er wereldwijd ongeveer 150.000 mensen. Toch vind ik dat niet doodgewoon. De dood kan eigenlijk als de ultieme spelbreker worden gezien, die we niet anders dan onder protest kunnen accepteren. ‘Memento mori’ betekent ‘gedenk te sterven’. Niet minder belangrijk dan dit, is te bedenken wat er na het overlijden met het lichaam moet gebeuren. Hoe dan ook het menselijk lichaam is na verloop van tijd totaal verdwenen. Waarom zouden we ons er dan druk over moeten maken? De auteur benoemt diverse manieren waarop nabestaanden om kunnen gaan met het einde van de levensloop van een overledene. Het artikel gaat in op de geschiedenis en benadrukt ook de kant vanuit het Christelijk geloof.
Het boek Spreuken geeft ons de toepassing van de wijsheid van God, die de hemel en aarde schiep, op de verschillende facetten van het leven in deze wereld van verwarring en verval. God bepaalt ons in dit Bijbelboek bij Zijn onmetelijke genade door Zijn Wijsheid toe te passen op de omstandigheden van ons praktische leven. Hij toont ons met Zijn inzicht wat de gevolgen zijn van alle wegen, waarin een mens zou kunnen wandelen. Aan iemand die onderworpen is aan het Woord, worden middelen gegeven om de weg van eigen wil en dwaasheid van het hart te vermijden. Het hart alleen is onbekwaam om de draagwijdte te verstaan van veel handelingen, die het ons ingeeft. Spreuken bepaalt ons bij de Wijsheid en Voorzichtigheid om ons te beschermen. In het boek Spreuken zijn veel lessen over communicatie te vinden. Het is een praktisch en poëtisch boek, het gaat niet om ‘oneliners’ maar om de kennis en wijsheid van de Heer (Spr. 8:8-9). We mogen niet vergeten dat het een onderdeel is van de gehele Schrift, waarvan Paulus zegt dat het geïnspireerd is door de Heilige Geest en nuttig om te onderwijzen en op te voeden. Christus is de ver personificatie van de wijsheid Gods, zoals die in Spreuken 8 te lezen is.
De auteur Willem Jan Pijnacker Hordijk beschrijft zijn kijk op het proces van genezing en geloof. In bescheidenheid probeert hij antwoorden te formuleren. De kerk heeft op genezingsgebied zeker wat te bieden? Volgens 1 Kor. 12: 9, 28, 30 bestaan er ‘gaven van genezingen’. Het zalven van zieken is een oud gebruik binnen de kerken. Veel te lang is Jakobus 5 in de kerkgeschiedenis nooit opgemerkt of afgedaan met het stempel ‘Niet meer voor nu’. Jezus’ ‘systeem’ van genezing is echter geen systeem. Het gaat namelijk om de Persoon. Er bestaat geen methode noch cursus voor genezingen, hetgeen ons bepaalt bij het afhankelijk zijn van de soevereine God, Die besluit over leven en dood. Er bestaat geen claim of recht op genezing. In dit artikel wordt de achtergrond van ziekenzalving besproken.
De ontwikkelingen op het gebied van gezondheidszorg en technologie gaan heel snel. De komende decennia worden dingen mogelijk die we nooit eerder hebben durven denken. We gaan steeds meer op goden lijken. Het lijkt daarmee de vervulling van de waarschuwing van de torenbouw van Babel. Alleen de Heer Jezus kan echter werkelijk vernieuwen en eeuwig leven geven.