Elk mens heeft in deze wereld te maken met moeiten, pijn, zorgen en tegenslag. Ook christenen hebben ermee te maken. Zij kunnen in elk geval in het gebed met hun noden naar de Heer gaan. Maar ook kan men in de gemeente om troost, raad en hulp vragen bij medechristenen die met bewogenheid en ontferming pastorale hulp kunnen en willen verlenen waar dat nodig is, bijv. in geval van ziekte, teleurstelling, depressie en sterven. Het kan gaan om bemoediging en troost, maar soms ook om tucht en het wijzen op het vergeven van de ander. Een belangrijk deel van het pastoraat betreft het ondersteunen van iemand bij een proces van innerlijke genezing, en het bevrijd worden van diverse soorten van gebondenheid en verslaving zoals bijvoorbeeld porno- en drankverslaving, anorexia, boulimia etc.
Waarom zijn eer en respect van wezenlijk belang in relaties tussen mensen onderling en met God. En geeft ook aan op welke manieren (verbaal, non-verbaal, daden) dat kan worden geuit. Er zijn weinig dingen die de kwaliteit van onze relaties meer verrijken dan het (her)waarderen van eer en respect. God heeft ons hoog geschat. “Omdat gij kostbaar zijt in Mijn ogen en hooggeschat en Ik u liefheb” (Jes. 43:4).
We wijzen op de gevaren van het liberalisme dat meent dat seksuele relaties alleen fysiek kunnen zijn, en losgekoppeld kunnen worden van de geest en de emoties. Men kan het lichaam niet gebruiken als een vorm van eigendom dat kan worden gebruikt en gemanipuleerd om de eigen verlangens te dienen, zonder dat er ernstige gevolgen zouden ontstaan. Ook het afwijzen een vaste of universele menselijke natuur heeft steeds groter wordende implicaties. Een actueel thema is het transgenderisme, een beweging die het onderscheid tussen mannelijke en vrouwelijke identiteit verwerpt als een sociale constructie.
Sociale media zoals Facebook, Twitter, YouTube, MSN, Skype, zijn in de laatste jaren explosief gegroeid. In Nederland zijn er alleen al van Facebook meer dan negen miljoen gebruikers. Hoewel Facebook en Twitter langzaam hun marktaandeel verliezen, staan andere sociale media klaar om dit gat op te vullen zoals: Flickr, Instagram, Pinterest, Snapchat en Tumbir. Deze sociale media hebben ons denken over vriendschap en verbondenheid wereldwijd veranderd. Naast unieke mogelijkheden kennen ze echter ook reële gevaren. Vooral de bijzonder snelle verspreidingsmogelijkheden van allerlei soorten informatie over de gehele wereld geven veel voordelen, maar houden ook mogelijke gevaren in. Er is bijvoorbeeld veel kritiek op het vaak ontbreken van bescherming van privacygegevens en de mogelijkheden tot identiteitswisselingen.
Het artikel van de Amerikaanse Babette Rothschild gaat over hoe empathie van hulpverleners kan leiden tot een ‘klassieke’ burn-out. Het is goed om je in zekere zin in te leven in de situatie van de ander. En ook voldoende emotionele afstand tot de cliënt te bewaren. Hoe doe je dat? Ze geeft dit weer door middel van de casus van Ruth inclusief adviezen.
De vraag over het bestaan van de hel blijft een diepgaand en controversieel onderwerp binnen christelijke en filosofische discussies. Hoewel het geloof in de hel steeds meer terrein verliest in de moderne christelijke wereld, lijkt er veel onduidelijkheid en bezorgdheid rondom dit thema, terwijl in de Bijbel er veel over staat. In het verleden werd de hel vaak gepredikt als een plaats van eeuwige straf voor zondaars, maar hedendaagse interpretaties, zoals in het werk van Rob Bell, dagen deze opvattingen uit. Bell stelt dat een liefdevolle God nooit zou toestaan dat iemand voor eeuwig lijdt. Anderen, zoals Tim Keller, benadrukken echter dat het begrijpen van de realiteit van de hel juist de omvang van Gods liefde vergroot. Is de hel slechts een overblijfsel van oude dogma’s, of speelt het nog steeds een cruciale rol in het christelijk geloof? Wat betekent dit voor de manier waarop mensen hun leven en keuzes benaderen? In dit artikel gaan we daar verder op in.
Hoe ga ik om met goddelijke genezing? In het eerste deel gaan we in op verschillende oorzaken van ziekte en de rol van God als geneesheer. God wil niet alleen genezing van het lichaam, maar van de totale mens, dus ook herstel van geest en ziel. In deze tweede deel benoemen we belemmeringen voor lichamelijke genezing, Gods bewogenheid over onze nood en de samenhang tussen vergeving van zonden en genezing. In het laatste en derde deel gaan we in op het bidden voor zieken en de specifieke genezingsbediening (gebedsbediening voor genezing van zieken) die sommige broeders en zusters van de Heer hebben ontvangen. Daarbij kijken we ook naar de Here Jezus Zelf, want Hij is behalve onze Redder ook onze Heelmeester en ons grote Voorbeeld, ook wat betreft het bidden voor en genezen van zieken. Wij mogen als kinderen van God immers in Zijn voetstappen wandelen. Jezus gaf Zijn volgelingen de opdracht om in Zijn naam boze geesten uit te drijven en zieken de handen op te leggen ter genezing.
Deze korte studie heeft het doel de christen een beknopt, maar toch volledig overzicht van het onderwerp ‘goddelijke genezing’ te geven. Het is de bedoeling van de auteur om de verschillende aspecten ervan zo beknopt mogelijk te belichten vanuit de Heilige Schrift en de voor hand liggende praktische consequenties. TJ de Ruiter is zich er van bewust dat er een verscheidenheid aan genezingsonderwijs en -bedieningen bij velen – vooral bij zieken, die zich met grote inspanning hebben uitgestrekt naar genezing – veel verwarring en frustraties zijn ontstaan door het uitblijven van de verwachte genezing.
De auteur Willem Jan Pijnacker Hordijk beschrijft zijn kijk op het proces van genezing en geloof. In bescheidenheid probeert hij antwoorden te formuleren. De kerk heeft op genezingsgebied zeker wat te bieden? Volgens 1 Kor. 12: 9, 28, 30 bestaan er ‘gaven van genezingen’. Het zalven van zieken is een oud gebruik binnen de kerken. Veel te lang is Jakobus 5 in de kerkgeschiedenis nooit opgemerkt of afgedaan met het stempel ‘Niet meer voor nu’. Jezus’ ‘systeem’ van genezing is echter geen systeem. Het gaat namelijk om de Persoon. Er bestaat geen methode noch cursus voor genezingen, hetgeen ons bepaalt bij het afhankelijk zijn van de soevereine God, Die besluit over leven en dood. Er bestaat geen claim of recht op genezing. In dit artikel wordt de achtergrond van ziekenzalving besproken.
Christelijke hulpverlening integreert professionele zorg met christelijke waarden, waarbij geestelijke en emotionele ondersteuning wordt geboden vanuit een bijbels perspectief. Deze benadering erkent de mens als een geheel van lichaam, ziel en geest, en streeft naar herstel en groei op al deze niveaus. In Nederland zijn diverse organisaties en therapeuten actief die christelijke hulpverlening aanbieden, waarbij zij gebruikmaken van zowel wetenschappelijke methoden als geloofsgerichte benaderingen. Deze vorm van hulpverlening is bedoeld voor iedereen die behoefte heeft aan ondersteuning, ongeacht of ze christen zijn of niet. Christen hulpverleners willen hun cliënten begeleiden naar een gezond en vervuld leven, met zowel aandacht voor hun geestelijke als fysieke welzijn.
Een zeer behartenswaardig artikel over zelfdoding. Het bespreekt het onderwerp in het licht van het geloof en met zicht op de mogelijkheden tot steun en hulp binnen het pastoraat. Mocht jij met de gedachte aan zelfdoding rondlopen, zoek dan hulp via www.113.nl of bel rechtstreeks met 0800-0113.
Wat is de betekenis en wat zijn de gevolgen van psychotrauma’s? En wat zijn behandelingsmogelijkheden? Een trauma is een kwetsing van de psyché door een hevige gemoedservaring die een blijvende stoornis teweegbrengt. Een psychisch trauma komt op wanneer de normale verwerking (verdediging)niet meer helpt, en handelen niet meer lijkt te baten. Een traumatische reactie bestaat uit hyperactivering, dwangmatige herbeleving (het opnieuw beleven van de traumatische ervaring), dissociatie en verdringing, angstreacties en vervlakking (verandering bewustzijnstoestand, vertekende beleving van de werkelijkheid en veranderd toekomstbesef). Er ontstaat mogelijk een acute of posttraumatische stressstoornis Het individu ervaart een beschadigd zelfbeeld, bepaald door de aard van de traumatische gebeurtenis en de weerbaarheid van de persoon, de steun van de sociale omgeving en het handelen van de gemeenschap.
In dit artikel wordt een christelijke benadering gepresenteerd van psychotrauma’s, die de betekenis, gevolgen en behandelopties ervan belicht. Psychotrauma’s ontstaan wanneer een individu geconfronteerd wordt met extreme emoties of gebeurtenissen die de normale verwerkingsmechanismen te boven gaan, resulterend in blijvende psychische schade. Auteur Gerard Feller onderzoekt zogenaamde A-trauma’s en B-trauma’s en bespreekt de impact die deze hebben op het zelfbeeld en de geestelijke gezondheid van een persoon. Tevens wordt de rol van de gemeenschap en het christelijk geloof belicht. Daarnaast besteden we aandacht hoe trauma’s het functioneren op verschillende niveaus van het menselijk bestaan beïnvloeden.
We leven in een snel veranderende wereld. Door de explosieve ontwikkeling in communicatie- en informatietechnologieën zoals internet, satellietverkeer, neurale- en kabelnetwerken en databanken, leven we in een steeds kleiner lijkende wereld, die we aanduiden met ‘global village’. Ondanks de toenemende digitale communicatierevolutie, lijken ‘gewone’ communicatievaardigheden zoals emotioneel inlevingsvermogen, sociale vaardigheden, omgaan met grenzen, juist steeds meer af te nemen. We worden in onze cultuur ‘overspoeld’ met een andere geest die onze cultuur door secularisatie, individualisme en pluriformiteit transformeert naar een antichristelijke samenleving, waarbij ‘anti’ vooral in de betekenis van ‘in de plaats van’ bedoeld wordt. Welvaart en hebzucht lijken de twee leidende waarden in de dynamiek van het westen geworden. Dit draagt bij tot zwakke banden in relaties. Hoe kunnen we in dit alles standhouden?
Vreugde is het ultieme wapen in de strijd om herstel van gezondheid en relaties. Zij is een belangrijk onderdeel van genezings- en bevrijdingsprocessen. Vandaar dat de Bijbel zegt: “Verblijdt u in de Here te allen tijde! Wederom zal ik zeggen: Verblijdt u!” (Filippenzen 4:4).
Ook christen-hulpverleners worden in deze tijd steeds meer geconfronteerd met de complexiteit van de problematiek van mensen in nood. Waar men in het verleden ziekten en klachten van de mens verklaarde vanuit een dualistische mensvisie namelijk: òf alleen psychisch òf alleen lichamelijk, wordt het nu steeds duidelijker dat de mens in wezen een eenheid is van geest, ziel en lichaam. In de zorg aan mensen met problemen en ziektebeelden wordt soms teveel gedacht in compartimenten waarbij het fysieke, het psychische en het eeuwige uit elkaar worden gelegd, maar soms ook te gemakkelijk op een hoop gegooid, vermengd en verward. Het is van belang om een juiste diagnose te stellen en behoedzaam en met een scherpe blik een probleem te bekijken. Is een holistische benadering zinvol of niet? Dit artikel behandelt deze kwestie in het licht van Bijbelse zielszorg.
God is geen sadist maar heilig, rechtvaardig, machtig, lankmoedig en jawel: liefde. God wordt heden ten dage vooral in evangelische kringen vaak veel te lievig voorgesteld. Zijn liefde neemt geen genoegen met het onrecht in de wereld.
Ook al is het boek ‘Omgaan met ‘DIS’: op weg naar psychisch en geestelijk herstel’ een controversieel boek, het is het eerste boek waarin een psychologische benadering van DIS op een evenwichtige wijze wordt gecombineerd met een geestelijke benadering.
Lichaamstaal (body language) speelt een belangrijke rol speelt in het pastoraal werk. Vaak wordt communicatie in een pastorale context voornamelijk verbale interactie geassocieerd, maar het blijkt dat non-verbale signalen, zoals houding, gezichtsuitdrukkingen en gebaren, een even cruciale boodschap overbrengen. Deze vormen van communicatie kunnen diepere emoties en onverwerkte gevoelens blootleggen, zelfs wanneer woorden tekortschieten. Het artikel benadrukt hoe pastorale werkers zich bewust moeten zijn van deze subtiele signalen om hun zorg en steun effectiever over te brengen. Door niet alleen naar woorden, maar ook naar lichaamstaal te luisteren, kunnen zij mensen beter begrijpen en op een dieper niveau bereiken. Dit biedt de mogelijkheid om naast de gesproken taal, ook te luisteren naar de stilte die het lichaam vaak spreekt. Het artikel gaat in op de territoria-afstanden en geeft voorbeelden van lichaamstaal uit Jezus’ leven.
Het verlangen naar bevrijding, reiniging en verlossing is een diepgeworteld verlangen in het hart van iedere mens. In dit artikel van Stichting Promise wordt duidelijk hoe deze krachtige processen in het leven van een gelovige kunnen plaatsvinden. Bevrijding verwijst niet alleen naar de bevrijding van zonden, maar ook van de emotionele en geestelijke ketens die ons gevangen houden. Reiniging gaat verder dan het oppervlakkige; het is een innerlijke zuivering die ons in staat stelt om volledig vrij te zijn van schuld en schaamte. Verlossing is de ultieme stap, waarin we in Christus worden hersteld en vernieuwd, waardoor we in een nieuwe vrijheid kunnen leven. Dit proces is niet alleen geestelijke, maar heeft invloed op het hele leven van de gelovige. Het artikel biedt niet alleen een theologische uitleg, maar ook praktische handvatten voor het ervaren van deze bevrijdende kracht in het dagelijks leven en de kerk, de gemeente is een door God bedachte gemeenschap om heling te ontvangen.